Proses pendidikan mengalir dari orientasi dasar penghormatan
ejurnal.its.ac.id, Dalam banyak hal perbedaan ini mencerminkan antara pendidikan dan sekolah. Sekolah mensyaratkan mentransmisikan pengetahuan dalam benjolan yang dapat dikelola sehingga dapat disimpan dan kemudian digunakan sehingga siswa dapat lulus tes dan memiliki kualifikasi. Pendidikan melibatkan keterlibatan dengan orang lain dan dunia. Ini melibatkan orang lain dengan cara tertentu. Di sini saya ingin mengeksplorasi tiga aspek - menjadi hormat, informasi dan bijaksana.
Bersikap hormat. Proses pendidikan mengalir dari orientasi dasar penghormatan - penghormatan terhadap kebenaran, orang lain dan diri mereka sendiri, dan dunia. Ini adalah sikap atau perasaan yang dibawa melalui tindakan nyata, ke dalam cara kita memperlakukan orang, misalnya. Respect, seperti yang diingatkan RS Dillon (2014), berasal dari bahasa Latin respicere , yang berarti 'melihat kembali' atau 'melihat kembali' pada sesuatu. Dengan kata lain, ketika kita menghargai sesuatu, kita cukup menghargainya untuk menjadikannya fokus dan mencoba melihatnya untuk apa itu, daripada apa yang kita inginkan. Sangat penting bahwa hal itu menuntut pengakuan dan perhatian kita - dan kita memilih untuk merespons.
Kita dapat melihat ini bekerja dalam hubungan kita sehari-hari. Ketika kita sangat menghargai seseorang, kita mungkin berbicara tentang menghormatinya - dan mendengarkan dengan cermat apa yang mereka katakan atau hargai contoh yang mereka berikan. Namun, di sini, kami juga memperhatikan gagasan yang lebih abstrak - gagasan tentang nilai moral atau nilai. Daripada melihat mengapa kita menghormati orang ini atau itu, minatnya adalah pada mengapa kita harus menghormati orang secara umum (atau kebenaran, atau ciptaan, atau diri kita sendiri).
Pertama, kami berharap para pendidik memiliki kebenaran yang sangat berharga . Kami berharap mereka akan melihat ke bawah permukaan, mencoba menantang pernyataan keliru dan kebohongan, dan terbuka untuk alternatif. Mereka harus menampilkan 'dua kebajikan dasar kebenaran': ketulusan dan ketepatan (Williams 2002: 11). Ada alasan agama yang kuat untuk ini. Memberikan kesaksian palsu, dalam tradisi Kristen, dapat dilihat sebagai menantang dasar-dasar perjanjian Allah. Ada juga alasan praktis yang kuat untuk kebenaran. Tanpanya, pengembangan pengetahuan tidak akan mungkin terjadi - kami tidak dapat mengevaluasi satu klaim terhadap yang lain. Kita juga tidak bisa melakukan banyak kehidupan. Sebagai contoh, seperti yang dikatakan Paul Seabright (2010), kebenaran memungkinkan kita untuk memercayai orang asing. Dalam prosesnya kita dapat membangun masyarakat yang kompleks, berdagang, dan bekerja sama.